Форум

Для начала остановлюсь на терминологии. Испанским словом Арнис обозначают на филиппинах любую военную тренировку – с оружием или без него, с палкой ил ножом и пр. Этот подход ведет свое начало из глубокой древности, в которой постоянно проводились спортивные поединки бойцов с разных островов, мерившихся в них своим мастерством. На юных островах, населенных индонезийцами, исповедующими ислам, боле распространен термин Кали. На других островах, более подверженных испанскому влиянию, часто говорят Эскрима (схватка). Кроме того, на каждом острове для обозначения того же могут использоваться термины дидья, боколано, кабороан, калиронган, пагарадман, пананандата, панатукан, синавали, сикаран, пангкаликали, гаррота, калираман. И, наконец, более-менее общим для всех филиппин является местный термин Чипак-Зилат и испанский термин Арнис. Для облегчения понимания я дальше буду употреблять лишь европейский вариант названия, лишь время от времени (когда это крайне необходимо) приводя местное наименования стиля.
Начиная с 17 века арнис был фактически запрещен – испанскими властями, окуппировавшими филиппины. Но тренировки, конечно же, продолжались – подпольно и в форме народных танцев Моро-моро. И лишь в конце 19 века, когда испанское владычество сменилось американским, этот вид боевого искусства вышел из подполья.
Согласно современным наблюдениям, основу техники этого боевого искусства составляет фехтование 2 палками диаметром 2,5-3см: одна – длиной 70-80см. другая – 30см. Эти палки называются Бастон и Мутон и символизируют (заменяют) на тренировке короткий стальной меч и кинжал-бабочку.
На первом этапе обучения бойца обучают правильному хвату палки, пяти способам нанесения ударов и многочисленным способам обороны от них. Последние обычно сводятся к вращению палки наподобие веера перед собой. Далее человека учат правильно двигаться, выкладывая на земле треугольник со сторонами в 40см, в вершинах которого лежат половинки скорлупы кокосовых орехов. На тренировке он обязан в дальнейшем маневрировать, ловко перепрыгивая со скорлупы на скорлупу или застывая в упоре, стоя 1 ногой на 1 скорлупе, а другой ногой – на другой. По сути, перед нами – классическая боксерская тренировка, с элементами, правда, таиландского муай-тай и китайского ушу (эффектные широкие стойки на кокосах или столбиках). Этот уровень тренировки считается полностью освоенным, когда ты научишься эффективно сражаться 1 своей палкой против любого противника, вооруженного сразу двумя.
На втором этапе тренировки (под названием санита эт патама или сомбра табак) начинается парная работа. В ходе нее отрабатываются определенные комбинации приемов, характерные для отдельной школы. Задача обучающегося – не врезать со всей силы по пальцам противника, обезоружив его и лишив палки, а лишь ловко попасть своей палкой по его палке, издав при этом характерный стук. По мере возрастания скорости вращения палками задача попасть по палке партнера становится все сложнее.
На третьем этапе бойцам разрешен свободный спарринг, и им предписывается, напротив, отходить от заученных комбинаций приемов и вырабатывать на основе усвоенных ими ранее 3-х и 5 базовых принципов свои собственные приемы и их комбинации.
В начале 20 века такие свободные бои (пекити тирсиа) проходили в «полный контакт» и в них было полностью разрешены практически любые удары (в том числе и локтем, и коленом). Запрещен был лишь удар в голову и в пах. Так что техника сводилась в основном к удару по пальцам противника палкой – с целью его обезоружить.
К концу 20 века - на головах спортсменов появились специальные шлемы, на руках – защитные краги до самого локтя. Была введена система подсчета очков (попаданий). Очко начисляется при падении противника (как в европейском боксе), попадании палкой по его телу или конечности. Очко снимается при атаке уже обезоруженного, опустившего руки или упавшего противника. Очки также снимаются за удар локтем, коленом или головой.
Именно поэтому некоторые подпольные мастера филиппинского боевого искусства и считают современный его спортивный вариант (ларга бутон) профанацией идей настоящих исконных традиций. Достаточно указать при этом на то, что легендарные герои древности сражались на доске, перекинутой с борта одного корабля на другой именно вот так – локтями и коленями, а палки и мечи у них перед этим, конечно же, неизбежно ломались в пылу жесткой схватки.
И в этом есть свои резоны. Добавление к технике деревянного «меча» техники ударов ногами практически уравнивает шансы на победу между бойцами различного пола. Поэтому в одном спарринге получают возможность одновременно принимать участие юноши и девушки, достигшие третьего этапа тренировки. Дальше все зависит лишь от уровня мастерства. Системы данов (как в японских боевых искусствах) в арнисе нет. Считается, что присвоение одному человеку какого-то высокого дана унижает остальных бойцов, достигших не меньшего мастерства, но этого дана не получивших. Так что, начиная с третьего уровня тренировки крутизну (уровень) бойца определяет лишь количество лет¸ которые он провел в занятиях стилем арниса своего острова. Впрочем, школа Ларга бутон – пытается ввести у себя внутри и систему данов (чтобы соответствовать международным стандартам). Но даже у них дан присваивается лишь по окончании: 5 лет тренировки – 1дан, 10 лет – второй, 15 лет – третий и так далее. Чтобы стать мастером 9 дана нужно провести в боях и тренировках более половины сознательной жизни.